古人的习俗里,男子如果没有子女的,会从兄弟堂兄弟的孩子那里过继一个孩子。王阳明在55岁前没有生过孩子,他结婚后一直没有生育,于是就过继了一个孩子,就是他的长子王正宪。在中国人的传统里,活着时没有孩子没关系,死了以后,成了鬼神,没人祭祀才是大麻烦。所以,孝道里非常重要的一大块是祭祀,而祭祀是安慰亡灵的,让亡灵安心。中国的礼制里面,祭礼最重要,国家有国家的祭祀礼,如祭祀太庙、祭祀圣贤如孔子,祭祀天地,北京的天坛、地坛、先农坛都是祭祀天地和农神后稷的地方,泰山封禅也是祭祀神明,这都是礼。其中,祭祀祖先是最重要的一部分。古人认为,对祖先不祭祀,如果祖先的神明会惩罚子孙,给子孙降灾难;子孙祭祀祖先,祖先会保佑子孙。在《朱子治家格言里》说:“子孙虽愚,经书不可不读;祖宗虽远,祭祀不可不诚。”
孝道的一部分是“事生”,父母、祖父母在世时孝顺他们;一部分是“事死”,也就是送葬和祭祀,特别是祭祀。在农村,至今保存着古老的风俗,比如,过年前会去祖坟烧纸,迎接祖先之神回到家里接受香火、祭祀,让子孙们跪拜;正月初三再送祖先神灵回去;清明节给祖先扫墓;农历十月一给祖先“送寒衣”。人死之后,每七天要到坟地烧一次纸钱,一直到七七四十九天为止;之后,人死后的第一百天要给死者烧纸钱,称为“百日纸”;人死后三年,要烧“三年纸”,会像办丧事一样操办请客;人死后的第十年,子孙也要给亡者烧纸,也会操办。这些民俗至今在我家乡保留着,这些风俗背后的礼制是中国传了几千年的孝文化里的“祭礼”。祭礼的背后是什么?是对亡者灵魂的关怀与安顿,这是一个方面。
我小时候在农村听过很多故事与祭礼有关,与血缘有关。比如,村里流传这样一个故事:某个老人死了,他生前单身,没有子嗣,过继了一个侄,是弟弟的孩子。可是,他死了多年后,弟弟也死了。他过继了的孩子照样给他烧纸。有一次,过继来的孩子连续多日做梦,梦见伯父来说,请你给我再烧一些纸钱,你烧给我的纸钱都被你父亲拿走了,因为你是他的亲儿子,你一烧,钱就自然归他了。你以后烧纸钱给我,一要写明,是给伯父我的,二是,你要烧两份,一份归你生父,一份归我。过继子梦醒后就照办了。
这是民间故事,背后有很多值得思考的信息,比如祭祀礼制问题、生命灵性的存在问题、灵魂与血缘的问题;比如所谓烧了纸钱以后虚空中“信息”的分配问题。烧纸钱是民俗,但这些纸钱被烧后有没有一种精神信息会存留在虚空被祖先所用,比如孝思会是一种精神意念,会成一种思维波存在于虚空,被人感知。烧纸钱民俗形式背后与“法界”相通的因素是什么?比如,在修行界修意生身、修护法时,你只要能观想出神明的而形象,虚空中就会根据你的观想化生出那个神明。这是佛道修法术修幻身的奥秘。《顿珠法王传》里一位护法神对顿珠法王说:“宇宙中本来不存在我们这些护法神,我们都是你们这些修法的人观想出来的,是你们用心意识创造了我们。你们心善,我们就善,你们心恶,我们就恶。所以,宇宙间就有了很多善的护法神和恶的护法神,都是你们自己的心意识的幻化。”当年我读到这样一段论述时非常惊讶。法界的奥秘就如此。我会写一篇文章《法界的奥秘》来探索这个问题。暂时提一下。
话题回到孝道和祭祀上。祭祀祖先的礼制背后都有思维、意念,制度就是具象化、规程化的思维、意念,那么,子孙祭祀祖先,会在法界、灵界产生什么样的思维场的变化?唯心的变化?这些探讨很难求证,无法用西方的科技探索,但可以用宗教的理论、风俗、传统思维、民间故事、人生体验、人生经历推究,更高的境界便是修证的境界如禅定状态、天眼通状态的直接观察。我一位好友就有眼通,能看见灵界的某些现象,也只是他能看见,别人看不见,说出来往往会带来很多负面的作用,所以,朋友只给我谈,很少给其他人谈起。就像甘肃省的中医师在省卫生厅的组织下学习真气运行法,据说两周打通了任督二脉,这消息一经报道,方舟子就在北京《信报》上专门把打通任督二脉当伪科学批判。我这些探索更是“伪科学”了。实际上我探索的话题远远超过了任督二脉的问题,探索的是中华孝文化深层的东西,探索的是几千年的传统里面关于生命的认知问题,涉及历史、制度、宗教、哲学和生命研究。
我刚才提到的人生体验和人生经历,我从胡孚琛教授的恩师张义尚先生的亲身经历来说事。张义尚先生是近现代一位丹道大家,胡孚琛先生称他为“真人”,一生访道修道,有很多亲身经历的玄妙。在2011年社会科学文献出版所出版的张义尚遗作《丹道薪传》里有篇《圆光术目击记》。圆光术是佛道通灵术,张义尚先生的好友沈先生精通此术,一次,他给一位段先生用圆光术通灵,段先生是天主教徒,他要沈先生看看叫曹某某的已经辞世了的人,看看曹某某的灵界境况。张义尚先生写到:“沈如法令现,曾(曾女士,能观圆光者)见现出老头,且曰其人与段先生很像。段曰:‘不错,我固曹姓,而过继段家者。’曾曰:老太爷背后立以女子,年约十八,手提铜制之灯,其形状如何(曾描述之)。段曰:‘此我姊,十八而夭,未死之前,固随时伺候家父者。’”很神秘有很真实的事情出现了,沈先生并不认识段先生,更不了解他的家世往事,曾女士也是偶然遇见的某大家的仆人,能看见圆光里的图像,这些人都是因为朋友的介绍而相遇。但是,沈先生在圆光里看到了段先生和灵界的曹夫子长得很像,段先生才告诉沈先生,自己本姓曹,过继给段家的,圆光里的老人是他生父。圆光里还出现了段先生十八岁就已经辞世的姐姐。这些事情,沈先生、曾女士都不知道,但信息存在于灵界,能以法术使之显现。张玉仙也能看到这些灵界的事情,她修法泉寺,经常做超度亡魂的事情。张义尚先生的道友沈先生也超度有缘的亡魂。
把这些现象结合到儒家孝道之祭祀礼仪里面看看,就会理解我所说的孝文化之祭祀礼里面有着生命深层的关怀,比如灵性关怀或者终极关怀。愿大家有真孝心,因为,你的孝心会被你的祖先感知到的,你的孝心很安顿亡亲的灵魂。在法界,心生之时,法(物质、能量都可以称为“法”)亦随生,你的孝心会变成祖先能接受到的能量、信息。在古人看来,孝心能通法界,“孝心感天”的各种故事里,真实的力量就来自法界。(作者:陈全林)